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  論語 述而篇 2   子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【評(píng)析】 在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 子不語怪、力、亂、神。 【評(píng)析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治&rdquo

  論語 述而篇 1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 【評(píng)析】 在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對(duì)于中國(guó)人的思想有一定程度的局限作用。 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 【評(píng)析】 這一章緊接前一

  論語 雍也篇 2   子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。” 【評(píng)析】 本章是孔子針對(duì)衛(wèi)國(guó)的政治情況發(fā)出的感慨,是說衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者喜歡阿諛逢迎和美色而不重視仁義道德,致使不肯阿諛逢迎或不具有美色的賢人沉淪下層而不被重用。 子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?” 【評(píng)析】 孔子這里所說的，其實(shí)僅是一個(gè)比喻。他所宣揚(yáng)的“德治”、“禮制”，在當(dāng)時(shí)有許多人不予重視，他內(nèi)心感到很不理解。所以，他發(fā)出了這樣的疑問。

  論語 雍也篇 1   子曰：“雍也可使南面。” 【評(píng)析】 古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國(guó)家。在《先進(jìn)》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學(xué)科“德行”之內(nèi)，認(rèn)為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實(shí)行他的“學(xué)而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎?”子

  論語 公冶長(zhǎng)篇 2 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。” 【評(píng)析】 本章里，孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即

  論語 公冶長(zhǎng)篇 1 子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。 【評(píng)析】 在這一章里，孔子對(duì)公冶長(zhǎng)作了較高評(píng)價(jià)，但并未說明究竟公冶長(zhǎng)做了哪些突出的事情，不過從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子對(duì)他有全面了解?？鬃幽馨雅畠杭藿o他，那么公冶長(zhǎng)至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。 子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 【評(píng)析】 本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄

  論語 里仁篇 2   子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。” 【評(píng)析】 這是孔子對(duì)自己和自己的學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉?，并非不想身居要職，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的。 子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

  論語 里仁篇 1 子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?” 【評(píng)析】 每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響;反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。” 【評(píng)析】 在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智