2026-05-22
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政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。
《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用
解讀
“民心”問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，是一個(gè)根本問(wèn)題?！豆茏印分械倪@句話，正道出民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系。習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要“以百姓之心為心”，切身體會(huì)民心所向、民瘼所在、民生疾苦。在理論上鮮明提出、在實(shí)踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是我們黨根本的政治優(yōu)勢(shì)所在。翻開(kāi)90多年來(lái)的奮斗史，正因黨旗上始終銘刻“人民”二字，我們黨才獲得了深厚的土壤與不竭的動(dòng)力。從推出淮海戰(zhàn)役勝利的手推車(chē)，到白山黑水間“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的激情;從“大包干”契約上按下紅手印，到“汶川一代”“鳥(niǎo)巢一代”展現(xiàn)的公民意識(shí)，人民成為革命、建設(shè)和改革的動(dòng)力之本和智慧之源。今天，面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
原典
政之所興在順民心;政之所廢在逆民心。民惡憂勞，我佚樂(lè)之;民惡貧賤，我富貴之;民惡危墜，我存安之;民惡滅絕，我生育之。......故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親;行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之
寶也。
[春秋]管子《管子·牧民·四順》
釋義
《管子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊稷下學(xué)者托名管仲所作，其中《牧民》《形勢(shì)》《權(quán)修》《乘馬》等篇存有管仲遺說(shuō)?！赌撩瘛菲v的就是對(duì)人的管理，其中《四順》是從人心向背來(lái)論述治理之道的。
管子指出，政權(quán)的成敗在于人心的順逆，政令能夠推行，在于順應(yīng)民心;政令所以廢弛，在于違逆民心。接著列舉了民之“四惡”與“四欲”提出從其“四欲”則親，行其“四惡”則叛的論斷，主張要“四順”。所謂“四惡”，即“惡憂勞”“惡貧賤”“惡危墜”“惡滅絕”。管子對(duì)人性分析得十分透徹，他看到了百姓厭惡憂患勞苦、貧困低賤、危險(xiǎn)災(zāi)禍、家族滅絕，而渴望“佚樂(lè)”“富貴”“存安”“生育”。管子認(rèn)為，牧民”之道在于“四順”，即順應(yīng)百姓的這四種愿望，使其安逸快樂(lè)、富足顯貴、生存安定、生育繁息。能滿足百姓的“四欲”，疏遠(yuǎn)的人會(huì)自動(dòng)親近歸附:若使百姓陷入“四惡”的境地，親近的人也會(huì)背叛逃離。管子的思想在當(dāng)代仍具有啟迪意義。管理者應(yīng)在明了下屬何“惡”何"欲”基礎(chǔ)上順應(yīng)人心，才能形成良好管理機(jī)制。
治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。
《擺脫貧困·干部的基本功密切聯(lián)系人民群眾》等文中引用
解讀
人生在世，難免會(huì)遇到種種困難。放在整個(gè)社會(huì)，困難群眾的比例可能不大;但具體到一個(gè)人、一個(gè)家庭，困難就是100%的困難。所以，對(duì)于社會(huì)治理者，要讓群眾安居樂(lè)業(yè)，最需要的就是解決好群眾切身的困難。習(xí)近平同志在十八大后第一次會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這包括“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”等等。“安民之道在于察其疾苦”，如果只是嘴上說(shuō)為民服務(wù)，在行動(dòng)上卻不能察其疾苦，如果只是在文件上寫(xiě)著民生為懷，在政策制定中卻不能惠及民生，那就不能體察民瘼所在、民憂所系，就只會(huì)口惠而實(shí)不至，何談安民治政?遑論贏得民心?只要我們把民眾的疾苦了解到、處理好，“去民之患，如除腹心之疾”，只要我們能真正代表人民的根本利益，我們的周?chē)湍芪湍燮鸶砂偃f(wàn)大眾，匯聚起建設(shè)國(guó)家、復(fù)興民族的強(qiáng)大力量。
原典
竊聞致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。......然尚有一事為民病者，帶征錢(qián)糧是也。所謂帶征者，將累年拖欠，搭配分?jǐn)?shù)，與同見(jiàn)年錢(qián)糧，一并催征也。......況今考成法行，公私積貯，頗有贏余，即蠲此積逋，于國(guó)賦初無(wú)所損，而令膏澤洽乎黎庶，頌聲溢于寰宇，民心固結(jié)，邦本輯寧，久安長(zhǎng)治之道，計(jì)無(wú)便于此者，伏乞圣裁施行。
-〔明]張居正《請(qǐng)獨(dú)積逋以安民生疏》
釋義
治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，是對(duì)明朝張居正"致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦”一語(yǔ)的化用。致:達(dá)到，實(shí)現(xiàn)。要:關(guān)鍵。其意為:實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定的關(guān)鍵，就在于使百姓安居樂(lè)業(yè);而要讓百姓安居樂(lè)業(yè)，就必須體察他們的疾苦。張居正的這一觀點(diǎn)
繼承并發(fā)展了儒家民本主義思想。萬(wàn)歷十年(1582年).張居正向明神宗上《請(qǐng)蠲積逋以安民生疏》奏請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)范圍內(nèi)停止帶征錢(qián)糧，對(duì)于百姓積欠的部分不再追究。蠲(juan):除去，免除。積逋(bu):累欠的錢(qián)糧。帶征錢(qián)糧“將累年拖欠，搭配分?jǐn)?shù)，與同見(jiàn)年錢(qián)糧，一并催征”.而百姓即使遇上豐年，收獲的糧食也僅夠交納當(dāng)年的錢(qián)糧;如遇上災(zāi)年，當(dāng)年必然無(wú)法足額交納。而征收錢(qián)糧的人為了向朝廷交差，“往往將見(jiàn)年所征那(nu6)作帶征之?dāng)?shù)，名為完舊欠，實(shí)則減新收也”。如此年復(fù)一年，百姓所欠的錢(qián)糧就越來(lái)越多，終將無(wú)法承受。張居正提出了具體的解決辦法:只需交足當(dāng)年應(yīng)交之?dāng)?shù)，不再補(bǔ)交過(guò)往年份的積欠。這樣既減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，亦減輕了連帶而來(lái)的吏治弊病。并稱“久安長(zhǎng)治之道，計(jì)無(wú)便于此者”